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的妙观之门，在目前已少有人间津了，甚者因不知净土法门之广大精微，於念佛不得力时，却往往弃净土而行他径，如求密、禅诸乘，可又因不得旨，未能专一深入，致使枉费工夫。此乃未知识家珍而弃家出走者，实可悲叹矣。...布置一间净室，西面安立一尊阿弥陀佛庄严圣像，并供《观无量寿经》一卷，其他供果香灯，可随喜方便供养。一日安排一次至二次修观，其余时间应称念阿弥陀佛名号，专礼阿弥陀佛，初期阶段也可从加修（大悲咒）、（...
宋智明
|净土|
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今日皈佛因缘，了知世事无常而复得知正趣解脱之道，然此世间于我有恩众生，处此苦海，竟无知觉，实可怜悯。我须发心精进学佛，救度一切众生。四、由知三宝殊胜功德故，则知唯有三宝是无上福田。又知众生所受苦...难得与人命无常的道理，而人死之后既不是化为乌有，也不是人死为人、马死为马，更不是由何种有力的真神度回天国，实是随各人业力的善恶，流转六道而已。这样认识，已超过了无因和邪因的恶见了，知善恶业果之决定，...
法尊法师
|佛学论文|因明|五明|
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声音，实可荡除满腹的愁肠与痴情的妄想。 福建佛学院，这个响誉于海内外佛教界的名字，从广化寺传出。建院十五年来，本著：“学院丛林化，丛林学院化”的办学方针，走上了一条健康发展的道路。佛学教育，不同于普通...愿大行是离不开的，这也正是赵朴老所见到的南山风范见传承的标识。 一九八九年，中国佛学院第三届毕业生，年仅二十四岁的学诚法师，被推举为广化寺第二任住持，这在当时的中国佛教界可说是未曾有事。然而，正是...
宣广
|佛学论文|因明|五明|
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曹洞禅虽以其开创者洞山良价和曹山本寂为名，其思想源流实可追溯到公元七百年的石头希迁那里。石头希迁—药山惟俨—云岩昙成，正是他们一以贯之的“回互”文化为后来的良价正式创宗提供思想上的基础，因此这段时期可称为...等。10年后回国，嗣法明峰素哲，并开辟圣护寺、广福寺。著有《大智禅师偈颂》。 宗可。义云的帝子。元朝泰定元年入元，参学灵石如芝、独孤淳朋、明极楚俊等禅师。泰定四年回国。宗可入元主要做了两件事：一是...
章波娜
|佛学论文|因明|五明|
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明文不敢置信。未久黄君返 粤，余乃于三十述记得圆成实可为疏所缘缘之文，辄写寄黄 君请释前疑。顾黄君持原议益坚，以为述记有文亦祗假说不 关实理。其覆辨难甚长，已见陈君所引，今不复赘。但陈君 后得...疏所缘缘 ，则所谓方便说者将于何所用之？故知仍当于后得及遍计中 自认其一也。疑难既通，再解本题。愚意实性真如亦得为疏 所缘缘。此可分两端言之： 其一，真如为质之义。真如谓法性，圆成实有。在 ...
陈证如等
|佛学论文|因明|五明|
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，故中古时期的大理文化实可称为佛教文化。兹举以下三事来说明佛教对白族文化的影响： 文字 唐初“西洱河蛮”已有文字。南诏诸王均通文墨，使用汉字。白文的出现，是到南诏末年，为传布佛教的需要而创立。这是因为南诏上层人士通汉文，可阅读内地传入的佛典；但对一般民众而言，自感困难。因此，就现成的汉字记录当地的语言（白文），则人易读，此即凤仪写经中白文注释的由来。 此外，夹杂白文的碑刻共有六种传世，大半...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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然此世间于我有恩众生、处此苦海，竟无知觉，实可怜悯。我须发心精进学佛，救度一切众生。四、由知三宝殊胜功德故，则知唯有三宝是无上福田。又知众生所受苦乐皆随业感故，唯修福业乃能得乐。今我值遇如是无上福田，...现代佛学七月八月号上发表了两篇专题的文章，关于散依的体性名义、种类等等，广征博引大小乘经论，解释甚详，实是学习这问题的翻译资料？兹不重说。今只就便于初发心学佛的人为什么要皈依三宝？何以独说皈依三宝？及...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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中国近代佛教的复兴。就整个中国近代佛教复兴的过程来看，其源头实可溯自杨仁山居士及其在江苏南京创办金陵刻经处所开创的各项佛教文化事业。 1866年杨仁山移居南京，任清政府负责战火之后江宁建造工程的官员。...购回小字藏经全部。为刻印经典，杨仁山认真阅读，仔细校勘。对于所有经书，分为“必刊、可刊、不刊”三类。有感于日本编印的《续藏经》驳杂凌乱，杨仁山另编《大藏辑要》，计划刻印四百六十种，三千三百余卷，“以便...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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出版有‘谛观全集’共七百万言。内分为‘经释’、‘律释’、‘论释’、‘释述’、‘杂说’五篇，共二十八册。”实可尊称为今日的三藏法师。未收入于‘谛观全集’中之书尚有：“成佛之道偈颂讲记”、“心经讲记”、“...详情请看另一报导)。这是星洲自宏船长老、常凯法师圆寂以后的最为庄严、隆重追思大典，真可说是万人空巷，“死后哀荣”！这一次的追思、荼毗大典有如此的庄严隆重，多赖星洲佛教总会主席，也是演公的同门挚友隆根...
印海
|佛学论文|因明|五明|
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形而上的问题。说一切有合认为法在其性质或自性中分为三个时间阶段，实有乃由于时间的相续性所产生的一种形而上推理。毫无疑问地，说一切有部引入相信恒常性，而谢尔巴斯基则企图证明否定。⑥从这事实可明白龙树对自性...观念很清楚的在经文中表示出来：“所谓一切有……有色有眼识有眼触，有眼触因缘生受，若苦若乐，若不苦不乐……”由此可了解感受经验和缘起都是当前的。 再者，说一切有部的“一切有”（sarvam asti）...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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